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新年第一课,的学术意义

文章作者:产品评测 上传时间:2019-10-15

在汉代以降的我国古代社会中,《仪礼》学历来为学术界所重视,曾长期处于“显学”的地位,历代著述可谓汗牛充栋,其中尤以清代为鼎盛。据统计,单是这一时期,已知的《仪礼》专经类研究专著就有225部,涉及学者多达177人,文献数量占整个古代《仪礼》学研究总数的21.4%。

北宋名僧惠洪是中国佛教史和文学史上一个不可多得的奇才,其著述范围之广,在两宋禅林中可称第一,后世僧人也罕有其匹。他既致力于佛教论疏、禅门旨诀、僧史僧传、禅门笔记、语录偈颂的撰写,又流连于世俗诗文词赋的创作与诗话、诗格的探讨,甚至偶尔旁及儒书注释。据各种僧传、书目、方志记载,惠洪一生著述有二十多种,一百八十卷,去其亡佚和重出,今存著述尚有十种一百零四卷。惠洪的诗文集《石门文字禅》正是他整个撰述理念以及写作内容的集中代表,不仅体现了佛教内部禅教合一的倾向,而且也显示出僧人借鉴士大夫文学传统而交融儒释的自觉努力,同时还提供了一个挣扎于出家忘情与世俗多情之间的诗文僧的绝佳样板。

清代《仪礼》学研究始于张尔岐《仪礼郑注句读》、姚际恒《仪礼通论》,一直到宣统三年前后,经历了一个从萌芽发展期到兴盛期再到总结与衰微期的发展过程,亦即由“博通”转“专精”而至“总结”的变化过程。这是礼经学自身独特学术发展的结果,也是清代不同时期社会政治、经济与文化思潮演进诸多因素交互影响的结果。

1月5日上午,由河南教育时报社、河南教师读书会主办的“读出未来 2019河南教师新年书会”在河南教育时报社举办。校党委副书记陈广文、河南教育报刊社社长唐泽仓、我校校友、河南教育时报总编辑刘肖出席活动并致辞。校团委负责人、未来名师班校内外导师代表及46名学员参加活动。

《石门文字禅》共收古近体诗一千六百五十八首,各体文五百三十五篇。惠洪的诗文创作主要继承了以苏轼、黄庭坚为代表的元祐文学传统,同时借鉴佛教禅宗的思维方式及部分语言特点,文字与禅的双向交流融会,使他成为宋代禅僧文学书写的典范。惠洪的文学观念受苏轼影响很深,主张“风行水上,涣然成文”“沛然从肺肝中流出”,他写作诗文常以快意为主。佛教义学经论的博辩无碍,禅宗语录的灵活通透,则从般若智慧方面给他的写作以更多的助益。同时代的圆悟克勤禅师称他“笔端具大辩才,不可及也”。

乾隆二十年以前,是清代《仪礼》研究的萌发期,重在“博通”。康熙朝中期之后,统治者打出儒家思想的牌子,尊孔子为“大成至圣文宣先师”, 甚至于乾隆元年立三礼馆纂修《三礼义疏》和《大清通礼》,确立了崇奖经学的文化格局。又一方面,由于《仪礼》代表的是古礼,可以用它来规范人们的道德行为、整治人心风俗,加之礼学本身固有的强烈的经世特色,故从明代遗民开始,一直到乾隆初期逐渐成长起来的学者,颇不乏人致力于《仪礼》学的研究,而且这种研究的风气很盛,一定程度上左右着当时的礼制文化建构思潮。

陈广文向对学校发展给予大力支持的河南教育时报社的各位领导和同仁表示衷心的感谢,向奋战在河南基础教育一线的校友和未来学院名师班校内外导师表示亲切的问候。陈广文简要介绍了我校历史沿革、学科发展、人才培养和教师教育等方面取得的成就。他强调,学校认真贯彻全国教育大会精神,不断探索教师教育模式创新,与河南教育时报社联合创办未来名师班,开展教师教育卓越人才培养,开创了师范院校、教育媒体、名校名师三位一体协同培育师范生的新格局。今后,要不断完善和优化办学模式,为河南基础教育培养更多毕业即能站稳讲台的“四有”好教师。

惠洪诗文在他生前就已被传抄。《石门文字禅》在他死后由其弟子觉慈编成。宋代各本皆久已亡佚,刊刻情况不详,今存最早版本是明万历二十五年径山寺刻本,今见各种《石门文字禅》都出自这一版本系统。惠洪诗文早在南宋就传至日本,在室町时代五山禅僧文集中,常能看到对其诗文的征引评论。遗憾的是,日本今存版本也都出自万历本系统。比如宽文四年田原仁左卫门刻本,版式与万历本全同,只有几处句子旁夹注异文,略可供校勘。宝永六年日本曹洞宗僧人廓门贯彻《注石门文字禅》刊刻问世,其注底本虽出自万历本,但它是中日学界迄今为止《石门文字禅》的唯一注本,承载着中日文化交流的成果。2012年,张伯伟等人整理校点《注石门文字禅》由中华书局出版,嘉惠中国学林,为功匪浅,对于宋代文学、禅学、域外汉学研究都具有重要意义。然而,廓门的注释受制于其时代、地域及知识结构的局限,多有纰缪疏漏,其对于儒释的“古典”尚能征引,而对于北宋士林、禅林的“今典”则多付诸阙如。而中华书局整理本在文字校勘和标点断句方面,尚存在不少讹误和可堪商榷之处。

具体说来,清初《仪礼》学的复兴,是在顾炎武、黄宗羲等晚明遗老的倡导下,由张尔岐《仪礼郑注句读》、姚际恒《仪礼通论》二者的礼经研究,揭开了该领域研究的萌芽状态。在这种礼制文化重构的热潮影响下,踵继者纷纷继起,一批明清之交出生而又任职朝廷的学者,如毛奇龄、朱轼、姜兆锡、方苞、任启运、吴廷华、徐乾学等,还有一部分来自民间的学者如姚际恒、万斯大、徐世沐、李光坡、江永等人,纷纷将目光投注于《仪礼》学的研究上。诸学者采用考辨体、考证体、纂集体、通释体、疏注体、章句体和评点体等各类著述体式,或采取纂集重构的诠释策略,或采取以考据为基础的诠释策略,或采取以义理为基础的诠释策略,或推阐发明《仪礼》大旨,或综研《仪礼》十七篇文,或质疑辩难前人可疑之说,阐发礼经大义,考订仪制训诂,走上了一条清廷统治者与知识界共倡并励的互动之路。由此,当时学界形成了礼经研究的四大学术流派:创发新说派、淹通汉宋派、张扬朱学派、经俗互贯派。

书会上,河南教师读书会会员代表、部分优秀教师进行了声情并茂的朗诵表演。未来名师班学员代表朗诵了《小王子》片段,导师代表带领全体现场嘉宾朗诵了《相信未来》,将整场书会推向高潮。

为推进中日两国宋代文学与禅学研究的发展,以一个中国学者的身份与日僧廓门贯彻展开相隔三个世纪的对话,同时也为了使惠洪诗文集的价值更清晰地展示于世,十多年前,笔者为自己设定了重新全面校注《石门文字禅》的任务,以期利用自己长期研究宋代禅宗文学与参加《苏轼全集校注》的经验,利用当今大数据时代带来的古籍检索的便利条件,尽可能给读者呈献上一部更为完善、更便于阅读的新注本。

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